Мир Чингис Хаана

История Монголии

Основным элементом древнемонгольского общества был род (обох). Во главе многочисленных родов стояла аристократия, богатая и влиятельная. Представители ее носили почетные звания: баатур-багадур (богатырь), нойон (господин), сэчэн (мудрый) и тайши (царевич или член влиятельного рода).

Главная забота багатуров и нойонов была в том, чтобы добывать пастбища и нужное число работников для ухода за скотом и юртами. Аристократия управляла низшими слоями: дружинниками (нокорами), родовичами низшего происхождения (харачу, или чернь) и рабами (богол). В эту последнюю категорию входили не столько настоящие рабы из числа военнопленных, сколько целые роды, покоренные некогда более сильными родами или примкнувшие к ним добровольно.

Эти последние не лишались личной свободы и по существу мало отличались в правовом отношении от своих господ. Низкий уровень производительных сил и крайне слабое развитие торговли, даже меновой, не давали возможности использовать подневольный труд в кочевом скотоводстве. Рабы употреблялись в домашнем хозяйстве как прислуга, что не влияло существенно на развитие производственных отношений, благодаря чему основы родового строя сохранились. Совместное владение угодьями, жертвоприношения предкам, кровная месть и связанные с ней межплеменные войны - все это входило не в компетенцию отдельного лица, а рода в целом. Отсюда вытекали укоренившиеся у монголов представления о родовом коллективе как основе социальной жизни, о родовой (коллективной) ответственности за судьбу любого члена рода и о взаимовыручке как единственной доминанте социального поведения. Член рода всегда чувствовал поддержку своего коллектива и всегда был готов выполнять обязанности, налагаемые на него коллективом.

Но монгольские роды охватывали все население Монголии только по идее. На самом деле постоянно находились отдельные люди, которых тяготила дисциплина родовой общины, где фактическая власть принадлежала старейшинам, а прочие, несмотря на любые заслуги, должны были довольствоваться второстепенным положением. Те богатыри или витязи, которые не мирились с необходимостью быть всегда на последних ролях, отделялись от родовых общин, покидали свои курени и становились "людьми длинной воли" или "свободного состояния". Судьба этих людей часто была трагичной: лишенные общественной поддержки, они были принуждены добывать себе пропитание трудоемкой лесной охотой, рыбной ловлей и даже разбоем, но в последнем случае гибель их была неизбежна потому, что в степи скрыться некуда. С течением времени они стали составлять отдельные отряды, чтобы сопротивляться своим организованным соплеменникам, и искать талантливых вождей для борьбы с родами и родовыми объединениями. Число их неуклонно росло, и, наконец, в их среде оказался сын погибшего племенного вождя и правнук общемонгольского хана, потерявший состояние и общественное положение, член знатного рода Борджигинов, Тэмуджин, впоследствии ставший Чингисханом.

Л.Н.Гумилев. Поиски вымышленного царства. Москва, 2004.

Верования и обычаи

Древнейшей религией народов Центральной Азии было тенгрианство.

Тенгри (алтайск. Тенгри, Тенгери; шорск. Тегри; хакасск. Тигир, Тер; тувинск. Дээр; чуваш. Тура; якутск. Тангара; монг. Тэнгэр; бурят. Тэнгэри, Тэнгри; калм. Тэнгер).

Принадлежит древнейшему мифологическому фонду; возможно, был представлен еще в языке хунну (3 в. до н.э. и раньше). Его сближают с хуннским "ченли" ("небо"), предлагаются и более широкие параллели (китайск. "тянь", шумерск. "дингир" -- небо).

Представление о Тенгри складывалось на основе верований о небесном духе-хозяине, причем небо мыслилось и его непосредственным проявлением, и местом его обитания.

Тэнгри - неперсонифицированное мужское начало, распоряжающееся судьбами человека, народа и государства; единое благодетельное, всезнающее, правосудное божественное небо. Возникший, возможно, в дотюркскую эпоху, фигурирует у средневековых монголов как "Монхе-тенгри", "вечное небо".

Поклонение персонифицированному божеству Тенгри-хану наблюдалось у западных тюрок - савиров (7 в.). Тенгри-хан мыслился огромных размеров, что отражало космические масштабы небесного бога, а титул "хан" указывал на главенствующее положение - во вселенной или в пантеоне богов. В монгольских шаманских текстах встречается наименование "Хан-Тенгри".

В позднейших преданиях "Тэнгри" означает бога вообще, также этот термин закрепляется за классом небесных богов. Верховные Тенгри характеризуются как демиурги (их называют "создателями всего"); ими (или по их соизволению) рождены Чингисхан, Хубилай и другие канонизированные монгольские государи.

***

Чингисхан - полководец, основатель Монгольской империи, чей культ был учрежден его внуком Хубилаем, основателем Юаньской династии. Внутри культа Чингисхана существовал культ его сульде - его военного духа (гения), воплощенного в знамени. Особо почитались Цаган сульде ("Белое знамя") и Хара сульде ("Черное знамя"). Для знамен Чингисхана были построены специальные святилища, разработан ритуал жертвоприношения.

С культом Чингисхана связан культ его матери, жен, сыновей.

После распространения буддийской религии (конец XII - начало XIII века, с конца ХVI века - утверждение ламаизма) Чингисхан был внесен в число охранительных божеств монгольского буддизма.

В преданиях монгольских народов почитается в том числе и как культурный герой, учредитель некоторых свадебных обрядов, изобретатель водки, кумыса, покровитель кузнечного дела и т.д.

Топонимические сюжеты объясняют происхождение названий местностей, исходя из деятельности реального Чингисхана: Алтан улгий ("золотая колыбель") - место его рождения; Тогон Шулун ("каменный котел") и Санага ("черпак") - места забытых его воинами вещей; гора Деш (наковальня) - место, где Чингисхан ковал железо, стоя одной ногой на правом, другой - на левом берегу реки Чикой, закаливая в ней свое оружие.

Ряд мифов посвящен предполагаемому месту могилы Чингисхана: на дне специально отведенного русла реки; в одной из пещер общемонгольской святыни - горы Бурхан-халдун ("Священная ива"), у подножия которой находилось его родовое кочевье, где он спасался от враждебного племени меркитов (монгольская хроника 13 века - "Сокровенное сказание монголов").

Бог монголов и его характер

:Монгольская религия XII-XIII вв. была законченной концепцией мировоззрения, с традицией, восходившей к глубокой древности и отточенной не менее, чем буддизм и ислам, зороастризм и манихейство, католичество и православие.

Ценные сведения о древней религии монголов можно найти у Вильгельма Рубрука, монаха-минорита, ездившего к Мункэ-хану и весьма интересовавшемуся вопросами религии. :ему удалось участвовать в религиозном диспуте, где мусульмане и христиане, объединившись на почве единобожия, полемизировали с буддистами. Тогда высказал точку зрения и Мункэ-хан: "Мы, монголы, верим в Единого Бога, который на небе, волю его мы узнаем через прорицателей".

Плано Карпини в главе о богопочитании: говорит следующее: "Они веруют в Единого Бога, которого признают творцом всего видимого и невидимого, а также признают его творцом как блаженства в этом мире, так и мучений, однако они не чтут его молитвами, или похвалами, или каким-нибудь обрядом".

Не менее определенно о монотеистическом богопочитании говорит Рашид ад-Дин. У него приведен ряд высказываний Чингисхана по этому вопросу. В разговоре с сыновьями он сказал: "...силою Господнею и с помощью небесною я завоевал для вас царство". Наконец, сохранился текст молитвы Чингисхана, когда он молился на вершине холма, повесив на шею пояс, развязав завязки плаща и пав на колени: "О, предвечный Господь, ты знаешь и ведаешь, что Алтан-хан начал вражду... Я есмь ищущий за кровь возмездия и мщения. Если знаешь, что это возмездие мое правое, ниспошли свыше мне силу и победоносность и повели, чтобы мне помогали ангелы, люди, пери и дивы". Эти слова могли бы показаться традиционными мусульманскими обращениями к Аллаху, но имя Аллаха нигде не упоминается, а везде стоит персидское слово "худа", то есть "Бог".

Но самые драгоценные сведения о наличии у монголов культа верховного единого Бога мы берем из "Сокровенного сказания". Там этот Бог называется Вечным Небом. Монголы различали материальное "голубое" небо от духовного "вечного".

В высказываниях Чингисхана Вечное Небо выступает как податель помощи. Так, обращаясь к сыновьям, он говорит: "Когда с помощью Вечного Неба будем преобразовывать всенародное государство наше:"

По словам Чингисхана, Вечное Небо требует не только молитвы, но и активности: "Ты, Джурчедай, ударил на врага. Ты опрокинул всех: Вот почему Вечное Небо открыло нам двери и путь".

Манихейство

Персидский мыслитель Мани (III в. н. э.) учил, что существует "беснующийся мрак" -- пространство вечной тьмы, имеющей сгустки еще более темные, чем вмещающая их среда. Эти скопления мрака движутся беспорядочно, как молекулы в броуновском движении, но однажды они случайно приблизились к краю своего пространства, к границе "вечного Света". Против них вышел сражаться носитель светлого начала, которого Мани называет "Первочеловек". Силы мрака победили, растерзали "Первочеловека" и облекли тьмой частицы Света, которые теперь томятся в плену. На выручку этим частицам, то есть душам, приходил Христос, а вслед за ним он, Мани, воплощение Святого Духа. Цель их прихода - освобождение душ от материи - кристаллизованной тьмы; отсюда вытекает, что все материальное, все, что привязывает человека к миру и жизни, - греховно.

Манихеи: проявили такую религиозную нетерпимость, что рассорились со всеми соседями: тибетскими буддистами и последователями религии бон, сибирскими шаманистами, китайцами и несторианами.

Бон

Согласно бонской космологии, мир устроен из трех сфер: небесная область богов - белого цвета, земная область людей - красного цвета и нижний мир водяных духов - синего цвета. Мистическое мировое дерево прорастает все три вселенные и является путем, по которому миры сносятся между собой. По одной из бонских версий, в мире, в котором не было ни формы, ни реальности, появился чудесный человек между бытием и небытием, который стал называться "Сотворенный, владыка сущего". В мире тогда не было времен года, сами собой росли леса, но не было животных. Затем возникли свет белый и свет черный, после чего появляется черный человек, олицетворение зла, создатель раздоров и войн. Но появляется также и белый человек, окруженный светом, которого называют "Тот, кто любит все сущее". Он дает тепло солнцу, приказывает звездам, дает законы и т.п.

Тибетцы знают много сортов демонов. Это лха, небожители, добрые духи белого цвета, большей частью мужчины. Землю населяют злые духи цан, мужчины красного цвета. Обычно это мстящий дух жреца, недовольного своей смертью. Главные враги людей - демоны дуд (бдуд, мара), мужчины черного цвета и очень злобные. Перечисляются бесы звезд - дон (гдон), пестрые, причиняющие болезни; демоны-людоеды (синпо).

Аналогичная система демонологии отмечена по всей Северной Евразии. Это роднит между собой мировоззрение азиатских кочевников, несмотря на то, что они исповедуют разные религии: демоны не являются объектами поклонения, от них нужно только защищаться.

Шаманизм

Шаман - человек, избранный духом, но не мировым духом, а личным. Благодаря покровительству духа шаман может и гадать, и лечить, то есть отгонять других духов, и провожать дух умершего до места успокоения.

В "Сокровенном сказании" есть описание подлинного шаманского действа: излечение Угедея путем выкупа его жизни жизнью родственника (но для лечения были вызваны китайские, т.е. кара-киданьские шаманы).

Наличие шаманизма констатируют также Плано Карпини и Рубрук, но они называют шамана "кам". Слово это алтайско-тюркское, а на Алтае шаманизм в ХIII в. уже был сильно развит, уживаясь там с несторианством.

Шаманизм: тоже был государственным мировоззрением, но не у монголов, а у их восточных соседей. Обе идеологические системы - теистическая и спиритуалистическая - на протяжении многих веков соседствовали, сосуществовали и взаимодействовали, но не сливались.

Несторианство

Течение в христианстве, основанное в Византии константинопольским патриархом Несторием в 428 - 431 году. Несторий утверждал, что Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии воспринял божественную природу.

Несторианство пользовалось значительным влиянием вплоть до ХIII века в Иране и от Средней Азии до Китая.

"Мифологический словарь", Москва, 1991.
С.Неклюдов (статья "Тенгри"), Н.Жуковская (статья "Чингисхан").
Л.Н.Гумилев. Поиски вымышленного царства. Москва, 2004. (статьи "Бог монголов и его характер", "Манихейство", "Бон", "Шаманизм").
Советский энциклопедический словарь. Москва, 1990. (статья "Несторианство").

Жилище

Традиционные поселения монголов: временные - круглые или вытянутые с востока на запад; постоянные - прямоугольной планировки, делятся на кварталы.

Усадьбы (хашаны) тесно примыкают друг к другу, выходят на улицы глухими стенами, состоят из юрт и хозяйственных построек.

Жилище - разборная переносная юрта; деревянный остов покрыт войлочными кошмами; выход, как правило, обращен на юг, северная часть юрты предназначается для гостей, восточная - женская, западная - мужская.

Н.Л.Жуковская, статья "Монголы", историко-этнографический справочник "Народы мира", Москва, "Советская энциклопедия", 1988.

Одежда

Традиционная женская и мужская одежда халатообразного покроя, летняя - на тонкой подкладке, зимняя подбивается мехом или простегивается с шерстяной подкладкой.

Халат (дэли) запахивается слева направо, застегивается у ворота и на правом боку, перепоясывается многометровым шелковым поясом. Пазуха служит карманом; длинные обшлага рукавов заменяют рукавицы; под халатом - штаны и рубаха. Праздничную одежду шили из шелка, она дополнялась безрукавкой.

Головные уборы отличались по форме и материалу у различных этнических и социальных групп.

Мужчины носили поясной набор: нож, огниво, табакерку в специальном футляре, женщины - украшения из серебра, кораллов, бирюзы (головные, налобные, нагрудные, вплетающиеся в косы, браслеты, кольца).

Обувь - сапоги (гутулы) с загнутыми вверх носами из прочной кожи на толстой подошве, в них вкладывался войлочный чулок.

Блюда

Традиционная пища - мясо (в основном - баранина, реже конина и говядина), которое едят в слабопроваренном виде с соусом; запасая мясо впрок, его вялят на солнце, коптят, делают мясную муку. Разнообразны молочные продукты: мягкие сыры, сухой творог, масло, пенки.

Напитки: чай с молоком (иногда с солью, поджаренной мукой, маслом, пенками), кислое коровье молоко, кумыс из кобыльего молока, молочная водка.

Карта военных походов

Карта военных походов (источник)

Армия

Арбан - десять воинов.

Джагун - сотня воинов.

Минган - тысяча воинов.

Тумен - 10 тысяч воинов.

Кешик - гвардия хана.

Нукер - телохранитель.

Джунгар - левый (восточный) фланг.

Бараунгар - правый (западный) фланг.

Хол - центр.

Курултай - военный совет.

Наккар - барабан, в который били в решающий момент сражения (перевозился на верблюдах).

Тук - штандарт в виде шеста со скрещенными овечьими костями и ячьими хвостами.

Билик

Человек без свежих знаний, как камень в глубоком омуте, - исчезает.

Всякий, кто может вести в порядке свой дом, может навести порядок и в государстве. Большое начинается с малого.

Начальник, не справляющийся со своими обязанностями будет низведён, а простой воин (его подчиненный) отвечающий по своим способностям необходимым требованиям, будет возвышен.

Полагайся только на проверенную информацию: прежде чем употреблять что-либо, посоветуйся как минимум с тремя специалистами в данном деле.

Идя на прием к начальнику, не проявляй инициативу, а дождись, пока тебя спросят, дабы слова твои не пропали даром.

Надёжным можно назвать лишь того человека, который предан тебе не только в дни, когда тебе сопутствует удача, но и в дни неудач и в дни, когда тебя все оставят.

Прославляй своё имя добрыми делами в мирное время, доблестью в военное.

В бою будь свиреп, как лев, быстр, как тигр. В мирное время, среди родных и близких, будь ласков, как жеребенок.

Всякое серьёзно (одухотворенно) сказанное слово - могучая сила.

Познавай себя и других.

В доме всё похоже на хозяина. Хорошие качества мужей узнаются по хорошим качествам жён.

Поступай во всём согласно закону Всевышнего, и тогда путь твой будет лёгок.

Храбрость и решительность в поступках должно всегда сочетать с осторожностью.

Ориентироваться в нагрузках нужно всегда на слабейшего, ибо сильный не ощущает всех тягот так, как слабый. Поэтому и начальствовать подобает тому, кто сам чувствует жажду и голод и соразмеряет с этим положение других, а, следовательно, будет лучше о них заботиться.

Опыт и сноровка как разума, так и тела, рождаются в постоянных тренировках.

Помни, что все, что ты имеешь от рождения - заслуга твоих предков! Чти свой род!

Человек, пьющий вино и водку, когда опьяняется, не может ничего видеть и становиться слеп. Жадный к вину и водке не может произвести великих дел, мыслей и великих учреждений.

Прежде чем начать битву за правое дело, нужно подобно нашим предкам взойти на гору, развязать пояс, положить его на шею, развязать все узлы в одежде, пасть на колени и сказать, по способу и определению древних: "О, древний Господь! Я есмь ищущий возмездия и мщения. Если знаешь, что это намерение моё правое, ниспошли свыше помощь мне..."

Задача Государя - заботиться о благосостоянии своего народа.

Нарушившему закон один раз - увещевание словом; дважды - ссылкой; трижды - тюрьмой; если и после того не образумится - смертью.

Как военачальник, так и простой воин должны во всём поддерживать порядок, чтобы быть готовыми к любым неожиданностям.

Изучайте разные законы, сравнивая, приноравливайтесь к ним! Для разных дел нужны опытные, учёные люди! Тот человек выше множества множеств, который обладает знанием!

В высоких горах ищите проход, в широком море ищите переправу. Если далеко отправился, то хоть и трудно, но иди до конца! Если тяжесть поднял, то, хоть и трудно, но подними её!

Правление ханское не должно блуждать в темноте, хан ошибаться не должен!

Поступай по своей совести - будь твёрд, не склоняйся, точно верхушка сосны в сильный ветер, на чью-либо сторону.

Не пренебрегай словами своими, не горячись с почтенными людьми, не кричи на людей громким голосом! Не сплетничай, не болтай по пустякам! Не ходи растрёпанным!

Если много говорить станете, то много ли пользы будет от слов.

Словам дурных людей не предавай веры!

Подобно птенцам лебедя не ходи, переваливаясь, не возгордись, не важничай понапрасну!

Тот кто может содержать в порядке свой дом, может навести порядок и в государстве; кто умеет, как полагается, командовать десятью людьми, тому можно доверить командование и над десятью тысячами.

Боишься - не делай, делаешь - не бойся, не сделаешь - погибнешь.